カテゴリー別アーカイブ: 抜き書き

縁起譚 家でお地蔵様を祀るようになったわけ

Published / by 飯塚弘明
投稿:2016年04月27日

霊界物語のちょっと気になる言葉を紹介します。

霊界物語には、事物の起源・由来を説明した、いわゆる縁起譚(えんぎたん)がいくつか記されています。その一つ「家の庭に小さなお地蔵様を祀る」ことの起源です。
よく道端に小さなお地蔵様を祀っているのを見かけますが、あれは辻地蔵だとか、道祖神などと呼ぶようです。
道端ではなくて、敷地内の片隅に祀っているのは何と呼ぶのでしょうか? 呼び方が分かりませんが、ともかく、あれです。あれの起源が霊界物語に書いてあります。

第29巻第14章「カーリン丸」より

三五教の宣伝使・高姫(元ウラナイ教の教祖)は、「黄金の玉」が紛失したから探しに行けと、鷹依姫(たかよりひめ)たちに命じた。それは高姫の執着心から出て来た業であった。
鷹依姫一行4人(他に竜国別、テーリスタン、カーリンス)は高砂島(南米)に上陸して玉を探すが、木花姫命から諭され、改心して玉への執着を捨て去り、アマゾンへ進んで行く。
その後、高姫一行3人は高砂島に上陸するが、神威に打たれて心を改め、玉への執着を捨てる。そして神命によって大原野を進んで行くと、途中で鷹依姫一行が刻んだ石像を見つけた。それは一行4人が改心の記念として刻んで、そこに置いて行った石像だった。高姫はそれを見て、探しに行けと命じたことを深く反省する。

高姫『あゝやっぱり鷹依姫さまも竜国別さまも、テー、カーも、つまりこの荒原をさまようてござったと見える。ホンにお気の毒な、あるにあられぬ苦労をなさったであろう。(略)
今になって過去を顧みれば、私の犯した罪、人さまの恨みが実に恐ろしくなって来た。せめては鷹依姫さま一同の苦労なさって通られた跡を、こうして修業に歩かしてもらうのも、私の罪亡ぼし、また因果のめぐりめぐりて同じところをウロつき回るようになったのだろう。(略)
あゝ鷹依姫様、竜国別様、テー、カーの両人さま、高姫のあなた方に加えた残虐無道の罪、どうぞ許して下さいませ。(略)
この石像は、鷹依姫様、竜国別様の心を籠められた記念物、これを見るにつけても、おいとしいやら、お気の毒やら、お懐かしいような気が致します。
何ほど重たくても罪亡ぼしのためにこの石像を、鷹依姫様、ほか御一同と思い自転倒島(おのころじま)(日本のこと)まで負うて帰り、お宮を建てて、朝夕にお給仕を致し、私の重い罪を赦して戴かねばなりませぬ』

と念じながら、あたりの蔓草(つるぐさ)をよって縄を作り、背中にくくりつけ、その上から蓑(みの)をかぶり、持ち重りのする石像を背中に負うて、とうとうアマゾン河の森林まで帰ってしまったのである。
これが家々に、小さき地蔵を造り、屋敷の隅に、石を畳み、その上に祀ることとなった濫觴(らんしょう)(物事の始まりの意)である。

──なるほど。鷹依姫たちが彫ったお地蔵様を、高姫が背負って歩いて行った、ということから、屋敷でお地蔵様を祀ることが始まったと。
ほんまかいな~と思ってしまいますが、王仁三郎の言うことは一見バカバカしくても真実が秘されているので決してあなどれません。興味のある方は研究してみて下さい。

(ご注意:全体の一部分を抜き書きしているだけですので、前後の文脈を知りたいときは原文を直接読んで下さい。また、意味は一つだけはありません。行間を読むことで違った意味が見えて来ます。いろいろな角度から考えてみて下さい。)

縁起譚 花かんざしの起源

Published / by 飯塚弘明
投稿:2016年04月26日

霊界物語のちょっと気になる言葉を紹介します。

霊界物語には、事物の起源・由来を説明した、いわゆる縁起譚(えんぎたん)がいくつか記されています。その一つ「花簪」(はなかんざし)の起源です。花かんざしというのは、花の枝や、造化をかんざしにしたものです。

第5巻第3章「臭黄の鼻」(くさきのはな)より

八王大神・常世彦(後のウラル彦)の娘・玉春姫は、盤古大神・塩長彦の息子・塩光彦と駆け落ちし、エデンの園の東北の隅の、大きな樹の上で暮らしていた。木の実がたくさん実っていて、何日でも食べ物には困らなかった。
盤古大神が自ら園内を探し回ると、樹の上にいる二人を発見した。

盤古大神は大いに怒り、早くこの木を下れと叫んだ。
二人は相擁(あいよう)し、父の声はすこしも耳に入らない様子であった。
盤古大神は声を嗄らして呼んだ。されど樹上の二人の耳には、どうしても入らない。如何(いかん)とならば、この木の果物を食うときは、眼は疎く、耳遠くなるからである。ゆえにこの木を「耳無しの木」と言う。その実は「目無しの実」という。今の世に「ありのみ」といい、梨の実というのはこれより転訛したものである。
盤古大神は宮殿に馳せ帰り、神々を集めこの木に駆け上らしめ、無理に二人を引き摺りおろし、殿内に連れ帰った。
見れば二柱とも、目うすく、耳はすっかり聾者となっていたのである。
ここに塩長姫(盤古大神の妻)は二人のこの姿を見て大いに憐れみ、かつ嘆き、庭先に咲き乱れたる匂い麗しき草花を折りきたりて、二人の髪の毛に挿した。
これより二人の耳は聞えるようになった。ゆえにこの花を「菊」の花と名づけた。
これが後世、頭に花簪(はなかんざし)を挿す濫觴(らんしょう)(物事の始まりの意)である

──なるほど。梨は耳や目が無くなってしまうという意味から「なし」と名づけられ、菊は聞こえるようになったから「きく」と名づけられたと。そしてそこから花かんざしが始まったと。
ほんまかいな~と思ってしまいますが、王仁三郎の言うことは一見バカバカしくても真実が秘されているので決してあなどれません。興味のある方は研究してみて下さい。

(ご注意:全体の一部分を抜き書きしているだけですので、前後の文脈を知りたいときは原文を直接読んで下さい。また、意味は一つだけはありません。行間を読むことで違った意味が見えて来ます。いろいろな角度から考えてみて下さい。)

縁起譚 門松の起源

Published / by 飯塚弘明
投稿:2016年04月25日

霊界物語のちょっと気になる言葉を紹介します。

霊界物語には、事物の起源・由来を説明した、いわゆる縁起譚(えんぎたん)がいくつか記されています。その一つ正月の「門松」の起源です。

一般には門松は、歳神(としがみ)を迎える依代(よりしろ)として立てる、と言われているようです。
しかし王仁三郎によると、正月も含め五節句の習俗は艮の金神が表に出てこないように封じ込めるための呪術ということになります。
元旦  鏡餅  艮の金神の骨や肉
3月3日 草餅  艮の金神の皮膚
5月5日 チマキ 艮の金神の髪
7月7日 素麺  艮の金神の体の筋
9月9日 菊の酒 艮の金神の血液
また、正月の飾り物の鞠は艮の金神の頭、弓の的は艮の金神の目玉、そして門松は艮の金神の墓標を象徴しており、「艮の金神調伏の儀式」と呼んでいます。
(以上、『神霊界』大正9年(1920年)2月1日号、王仁「随筆」)

門松というのは、松竹梅を飾っていますが、松や梅ではなく、竹が、艮の金神の墓標ということになるのだと思われます。斜めに切った竹(削ぎ竹)を真ん中に立てていますよね。あれです。(参考
あれの起源が霊界物語に書いてあります。

第5巻第2章「松竹梅」より

邪神によって国祖が追放された後の地上神界は、盤古大神・常世彦が国祖に代わって主宰神の地位に就いた。
八王大神・常世彦は、表向きは盤古大神を奉戴していたが、煙たく感じて、「エデンの園」に宮殿を造り、聖地エルサレムから転居してもらった。

あるとき盤古大神の宮殿の奥の間の床下より、床を押し上げ突き抜き、太き筍(たけのこ)が二本生えだした。
見るみるうちに諸所に筍は床を持ちあげ、またたくうちに棟を(むね)突き抜き、屋内屋上に枝葉を生じ、ほとんど竹やぶと化してしまった。
盤古大神はこの光景を見て、国祖・国治立命の怨霊の祟りならんとし、大いに怒り、長刀を引き抜き、大竹を片っ端より切り捨て、門戸に立てた。
これが今の世に至るまで正月の門に削ぎ竹を飾る濫觴(らんしょう)(物事の始まりの意)となった

──なるほど。門松は、盤古大神が国祖の怨霊だと思って、床から生えた竹を切り払って門に立てたことから始まると。
ふう~ん、ほんとかよ~と思ってしまいますが、王仁三郎の言うことは一見バカバカしくても真実が秘されているので決してあなどれません、興味のある方は研究してみて下さい。

(ご注意:全体の一部分を抜き書きしているだけですので、前後の文脈を知りたいときは原文を直接読んで下さい。また、意味は一つだけはありません。行間を読むことで違った意味が見えて来ます。いろいろな角度から考えてみて下さい。)

縁起譚 老人が杖をつくことの起源

Published / by 飯塚弘明
投稿:2016年04月24日

霊界物語のちょっと気になる言葉を紹介します。

霊界物語には、事物の起源・由来を説明した、いわゆる縁起譚(えんぎたん)がいくつか記されています。その一つ「老人が杖をつく」ことの起源です。

第2巻第14章「水星の精」より

竜宮城の主神である稚桜姫命(わかざくらひめのみこと)が病気になったのは、水星の霊石を汚れた場所に祀ったからだと、神示によって言霊別命(ことたまわけのみこと)は知った。そこで霊石を洗い清めて神殿に祭ると、稚桜姫命の健康は回復した。
しかしその後、稚桜姫命の健康がすぐれないことがあった。
常世姫は言霊別命の信用を失墜させるために、稚桜姫命に信書を送り「健康がすぐれないのは、言霊別命が水星の霊石を使って、呪詛して殺し、自分が竜宮城の主神になるためだ」とウソの情報を教える。
そのウソを信じた稚桜姫命は、言霊別命に「疑いを晴らして、野心がないことを証明したければ、水星を祭っているお宮を壊して、その石を大地に投げつけて砕いてしまえ」と厳しく迫る。

言霊別命は衆寡敵せず、涙を呑んで天に訴え、霊石に謝し、恭(うやうや)しく頭上に奉戴し、ついで麗しき芝生の上に擲(な)げつけた。
敬神に厚き言霊別命は、このとき熱鉄を呑む心地をせられたであろう。
たちまち霊石より旋風吹き起こり、その風玉(かざたま)は高殿(たかどの)に立てる稚桜姫命に当たり、高楼より地上に吹き飛ばされ、腰骨を挫き身体の自由を失い、非常に苦悶したもうた。
諸神司(しょしん)は群がりきたりて命(みこと)を介抱し、奥殿に担ぎ入れ、心力を尽して看護に余念なかった。
稚桜姫命は久しうしてやや恢復(回復)され、神務に差し支えなきにいたられた。
されど遂に不具となり、歩行に苦痛を感じたまうに立ちいたった。
言霊別命は庭園の八重梅の枝を切り、御杖(おんつえ)を作りてこれを奉った。これが老衰者の杖を用うる濫觴(らんしょう)(物事の始まりの意)である
ここに言霊別命は神威を恐れ千引の巌(ちびきのいわお)を切り、うるわしき石造の宮を造り、月読命の従神として、霊石を永遠に鎮祭し置かれた。

──なるほど。杖をつくのは、言霊別命が梅の枝で杖を作って稚桜姫命にプレゼントしたことから始まったと。
ほんとかよ~と思ってしまいますが、王仁三郎の言うことは一見バカバカしくても真実が秘されているので決してあなどれません、興味のある方は研究してみて下さい。

(ご注意:全体の一部分を抜き書きしているだけですので、前後の文脈を知りたいときは原文を直接読んで下さい。また、意味は一つだけはありません。行間を読むことで違った意味が見えて来ます。いろいろな角度から考えてみて下さい。)

ウラナイ教の特徴

Published / by 飯塚弘明
投稿:2016年04月23日

霊界物語のちょっと気になる言葉を紹介します。

ウラナイ教の特徴が記されている一文です。

第17巻第8章「蚯蚓の囁」(みみずのささやき)より

ウラナイ教は広い大八洲国(小八洲は日本、大八洲は世界の意)において直接に信徒を集めたるものただ一人もなく、ただただ三五教に帰順したる未熟の信者に対し、巧言令色をもって誘引し、かつ変性男子の系統より出でたる高姫を唯一の看板となし、世を欺くのみにして、根底の弱き事、砂上に建てたる楼閣の如く、その剥脱しやすきこと炭団(たどん)(炭の粉を丸く固めた燃料のこと)に着せたる金箔の如く、豆腐の如く、一つの要(かなめ)もなくただ弁に任し表面を糊塗(こと)するのみ
その説く所あたかも売薬屋の効能書の如く、名のみあってその実なく、有名無実、有害無益の贅物(ぜいぶつ)とは、いわゆるウラナイ教の代名詞であろうとまで取りざたされけり。
されど執拗なる高姫、黒姫は少しも屈せず……女の一心岩でも突きぬく、非が邪でも邪が非でもたとえ太陽西天より昇る世ありとも、いったん思い詰めたる心の中の決心は、幾千万度生まれ代わり死に代わり生死往来の旅を重ぬるとも、いつかないつかな、くじけてなろうか……との大磐石心(だいばんしゃくしん)、固まりきった女の片意地、張り合いもなき次第なり。

──ウラナイ教は
三五教の信者を引っ張って来ている
高姫だけが看板
表だけ立派で中味がない
てことです。

(ご注意:全体の一部分を抜き書きしているだけですので、前後の文脈を知りたいときは原文を直接読んで下さい。また、意味は一つだけはありません。行間を読むことで違った意味が見えて来ます。いろいろな角度から考えてみて下さい。)